목차 일부
머리말 = 5
서문 = 11
제1장 기적의 인간학 － 바보 온달과 평강공주 = 17
1. 황당한 결혼 = 19
2. "바보 온달과 평강공주" 다시 읽기 = 24
3. 아프로디테와 헤파이스토스의 경우 = 38
4. 미리 정해진 인간의 본질은 없다 = 42
5. 아리스토텔레스와 엠페도클레스 및 아낙사고라스의 사고모델 = 48
제...
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목차 전체
머리말 = 5
서문 = 11
제1장 기적의 인간학 － 바보 온달과 평강공주 = 17
1. 황당한 결혼 = 19
2. "바보 온달과 평강공주" 다시 읽기 = 24
3. 아프로디테와 헤파이스토스의 경우 = 38
4. 미리 정해진 인간의 본질은 없다 = 42
5. 아리스토텔레스와 엠페도클레스 및 아낙사고라스의 사고모델 = 48
제2장 전래동화에서 이타주의 철학을 읽다 = 53
1. 인류의 비참한 역사 － 지배와 약탈의 극단적 이기주의 = 55
2. 이타주의에로 향한 걸음 = 66
3. 레비나스의 이타주의 철학 = 70
4. "의좋은 형제" 속 이타주의 윤리 = 89
5. 석탈해와 유리의 타자를 위한 싸움 = 94
6. 버림받은 두 사람 － 바리공주와 오이디푸스 = 97
7. 현대판 이타주의 싸움 = 113
제3장 "나무꾼과 선녀"에게 심층철학을 묻다 = 127
1. 신화 속에 은폐된 철학적 메시지 = 129
2. 철학과 인생의 궁극적인 문제들 = 136
3. "나무꾼과 선녀"의 종교현상학적인 수용 = 142
4. 종교적 인간(Homo religiosus), 그리고 인간과 초인간의 결혼 = 153
5. 제우스의 엽기행각 － 인간과 초인간의 관계 = 159
6. "나무꾼과 선녀"에서의 종교현상학 = 185
제4장 "삼년고개"와 사람을 살리는 논리학 = 195
1. 인간과 논리학 = 195
2. "삼년고개"와 사람을 살리는 논리학 = 201
3. 삼년고개를 백년고개로 바꾸는 논리학적 진리 = 206
제5장 강요된 효의 아픔과 자발적인 효의 아름다움 = 211
1. 강요된 효와 강요되지 않은 효 = 213
2. 유교의 규범적 효사상에 대한 반론 = 219
3. 강요되지 않은 효의 아름다움 = 232
제6장 강님 도령 － 염라대왕 끌고 와 최후의 재판을 열다 = 271
1. 강님 도령 신화 = 273
2. 영원의 지평에서 정의를 말하다 = 279
3. 죽음과 운명을 관장하는 신들 － 하데스와 모이라 = 289
4. 염라대왕과 인간의 운명 = 292
5. 인간 강님이 저승을 호령하고 염라대왕을 사로잡다 = 294
참고서적 = 299
미주 = 302
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