조선사상사대계 서언 = 21
양반, 유생儒生
사색四色
조선의 고서古書
이조 역대 양전안量田案
다이쇼大正 쇼와昭和 경지면적
영남嶺南 유생儒生
오대산 월정사 승려의 생활
승려의 종류
유학儒學은 아직 살아 있음
조선의 명현名賢
해동공자海東孔子, 주자朱子
유향儒鄕
조선의 종교
불교의 흔적
정감록
천도교
시천교侍天敎
단군교檀君敎
보천교普天敎
조선의 유학儒學
1. 태종의 교정敎政 = 97
정종定宗 및 중궁中宮의 봉불奉佛
태종이 문학을 좋아함
태허정집太虛亭集
불우헌집不憂軒集
태종의 척불斥佛 시책 6항목
태종 5~6년 토전土田과 장획臧獲 삭제 단행
양경兩京 잔류 각 12개 사寺
승僧 성민省敏 직소直訴
격쟁擊錚, 거화擧火
잔류 사찰의 전민田民 액수額數
액외額外 사찰의 전민 각 사司에 분속分屬
산중山中 명찰 보존
국사 왕사 폐지
도승度僧제 여행厲行
능사陵寺 폐지
2. 세종의 교정 = 112
이조의 요순堯舜
흠정欽定 제서諸書
왕세자 입학의入學儀의 제정
세종 척불斥佛 8항목
세종 만년에 표변豹變
명제明帝 불사리佛舍利를 구함
사찰의 노비 혁파
승려 대명大明에 밀소密訴함
잔류 사찰 주승住僧의 태만
허조許稠
단지 선교禪敎 양종兩宗으로 함
선종禪宗․교종敎宗 36사寺
승록사僧錄司 폐지
신라 이래의 판교判敎
고려 말 이조 초의 종파
세종 혁종革宗 당시는 7종 존재함
시흥종始興宗의 고감考勘
시흥종 즉 연종蓮宗이라는 설
시흥종 즉 천태종이라는 설
흥천사의 대大공사
효녕대군․천태종사 행호行乎․노니老尼 사실師室
궁빈宮嬪 축발祝髮함
세종 점차 신불信佛함
세종대왕 신불을 자백함
여암如庵대사
조정의 척불과 궁중의 신불
호불好佛의 대관大官 배출
세조는 석가가 공자보다 뛰어나다고 함
문종
제3장 세조와 불교 = 151
세조 신불의 원인原因
호법의 세 가지 시책
대원각사大圓覺寺 중흥
13층 대大석탑
대승大乘 경문 언해
연산군은 공고한 척불주의 군주君主
양종 및 승과 폐지는 오랫동안의 현안
연산군 10년은 식년式年에 해당
승과의 자연 폐파廢罷
제2장 이조의 승과僧科 = 237
승계僧階 4급
이조의 문과_ 244
제3장 중종의 승정 = 249
중종 초년의 반동적 승정
승종僧種의 하락
도적 승단僧團의 발생
호패설號牌說이 나옴
승도를 국가의 토목공사에 사역함
대부분의 재궁齋宮은 사찰
호패의 폐해
사찰 철폐 표준의 구체화
승도의 부담 증가
은수誾修 사건
걸식승乞食僧 지운智雲
보담寶曇, 행사行思
궁중과 사찰의 교통
태학생 동맹 휴학
대비大妃와 왕비의 호불好坲
여지승람 소재 이외의 사찰은 철훼 결정
임시과거 시행
파계승 발호
대찰大刹 훼철毁撤
인종仁宗
제4장 명종의 승정僧政(보우普雨 붙임) = 273
1. 승정의 복고復古 = 273
유학儒學 융성 시대
문정왕후文定王后 수렴청정垂簾聽政
이조 불교 중흥기
보우普雨화상의 출현
양종兩宗 부흥
승정僧政은 두 가지 길 외에 없음
양종兩宗 승과僧科 도첩度牒의 부활
태학생 관館을 비우고 떠남
도첩 남수濫授
승과僧科 거행
도첩을 받아도 정전丁錢을 안 냄
중외中外의 영불佞佛이 심함
문정왕후 승하하자 보우 몰락
윤원형尹元衡 보우와 결탁
내수사內需司의 개혁
2. 보우화상 = 288
사적事蹟
당시 봉은사奉恩寺의 번창
보우의 말로末路
『나암잡저懶庵雜著』
보우는 교종敎宗의 승려인가
보우는 화엄경을 극히 존중함
보우는 염불을 말하지 않았음
보우 유전儒典에 통섭通涉함
명종 또한 불법을 싫어하지 않음
명종 왕비의 호불
보우의 선교관禪敎觀
제5장 연산군에서 명종에 이르는 명승名僧 = 307
1. 벽송지엄碧松智嚴 = 308
행장
사師의 선풍禪風
선교겸수禪敎兼修
2. 경성일선慶聖一禪 = 313
임종게臨終偈
3. 부용영관芙蓉靈觀 = 318
가계家系는 천노賤奴에 속함
절세絶世 묵좌嘿坐 9년
그 제자 유석儒釋에 걸쳐 있음
제6장 서산西山대사 휴정休靜 = 325
1. 행장行狀 = 325
어려서 고아가 됨
마음을 심공급제心空及第로 돌림
대장부 남아로 출가出家 축발祝髮함
닭소리를 듣고 깨달음
승과에 급제하여 선교종禪敎宗 판사判事가 됨
사師의 근왕勤王
의승義僧 영규靈圭, 유정惟政, 처영處英
대흥사大興寺 표충사表忠祠
세 군데 묘사廟祠
『선가귀감禪家龜鑑』
명사名士와 교류함
2. 사師의 제자 = 338
4대 제자 송운松雲․편양鞭羊․소요逍遙․정관靜觀
뇌묵처영雷默處英
의엄義嚴․쌍익雙翼
보응해일普應海日
정관일선靜觀一禪
허한경헌虛閑敬軒
기허영규騎虛靈圭
3. 이조 불교에서 서산대사의 위치 = 343
교敎에 사문四門이 있고, 선禪에 역시 사문四門이 있음
여래선如來禪과 조사선祖師禪
서산 문파의 화엄가華嚴家
서산의 선교禪敎가 따로따로 전했다는 설
1. 효종에서 영조에 이르는 승정 = 643
현종顯宗이 자수원慈壽院과 인수원仁壽院 두 비구니 원院을 훼철毁撤함
진관사津寬寺 사적
요승妖僧 처경處瓊 사건
북한산성 경시經始
승도 번전番錢 반감
영조 니승尼僧의 도성 출입을 금함
사찰에 대한 주구誅求가 심함
묘향산의 지역紙役
통도사의 호역浩役
건봉사의 양역穰役
원당願堂 남설濫設
원당과 사찰 과세의 관계
정조의 원당 대大 혁파革罷
2. 정조의 승정 = 658
정조는 호불好佛의 왕
보경당寶鏡堂사일獅馹
석왕사釋王寺에 감사비感謝碑를 세움
선암사仙巖寺에서도 기도 드림
세 대사에게 시호諡號를 더 내림
제5장 당시 승계僧界의 상황 = 663
모운慕雲․회암晦庵 교종敎宗의 대종사大宗師
지리산 일대에 벽암碧巖계가 많음
대흥사大興寺의 12 대종사와 12 대大강사
용암龍巖 『진언집眞言集』을 지음
환속자還俗者 적지 않음
출가한 자 또한 많음
이성호李星湖의 강개慷慨
화욕火浴 후 사리가 나옴
염불 더욱더 성盛함
선禪․교敎․정토淨土로 교계 3분됨
만일회萬日會 화주化主
염불보권문念佛普勸文 언해諺解
거사居士의 증가
남학南學
승려 개개인이 논밭을 사유私有함
탁발托鉢, 기도, 개간開墾이 승려의 생업
부자 절 범어사의 치부致富 원인
승계의 진화 발달
호암약휴護巖若休
의화계義火禊
공명첩空名帖의 발행
이조 궁중의 신불信佛 전래
자수원․인수원 양 이원尼院의 세력
현종이 궁중에서 불교식 추천追薦 의식을 행함
유불儒佛 융화론 승려 간에 성함
현종顯宗 36년 과문科文에 불교의 문자 사용을 금함
동학당
야소교耶蘇敎 들어옴
야소교의 포교는 천당․지옥설에 바탕을 두었음
정두경鄭斗卿, 김만중金萬重
각종 소설에 보이는 불교 사상, 3교敎 중 불교사상이 가장 높음
언문소설에는 불교사상이 들어 있음
2. 삼종선三種禪 논쟁 = 704
삼구三句, 삼인三印, 삼선三禪
조사선祖師禪과 여래선如來禪의 근원
여래선은 오취悟臭가 있는데, 이 오취를 떨쳐버리면 조사선임
조사선은 사사무애事事無碍를 투과透過함
조선의 특수한 두 가지 선禪의 명의해名義解
보조국사의 의리선義理禪 사상
『선문강요禪門綱要』의 삼선설三禪說
대혜大慧 『서장書狀』에 의리선이라는 단어가 나옴
백파가 느낀 바의 삼선三禪
삼구도시三句圖示
제8장 정조 이후의 승정 = 737
불교의 현상 안도
속리산 법주사의 두 완문完文
이태왕李太王 32년 4월 승려 입성 금지를 완화함
광무3년 원흥사元興寺를 동문東門 밖에 세움
광무6년 7월 사찰령寺刹令 발포發布
도첩度牒 성급비成給費 2냥
도첩 지대紙代 4푼, 승세僧稅 매년 2냥
학교설립의 예비기
잡역을 혁파
사찰령은 매 책에 2냥
융희4년 각황사覺皇寺를 경성 전동磚洞에 세움
메이지明治 44년(1911) 총독부 사찰령 발포
각 본산本山의 교학敎學 제도
사미과沙彌科, 사집과四集科, 사교과四敎科, 대교과大敎科 합해서 12년
법계法階 제정
본산 30개 사찰을 지정
주지 선거 자격
과거 현재 미래에 걸친 조선불교의 총 결산
부기 : 메이지 28년(1895) 을미 4월 조선승도 입성해금入城解禁의 시말始末
제9장 순조 이후의 승려의 상태 = 771
승무僧舞의 기원
이판理判 사판事判의 발생
선禪, 교敎, 염불 세 가지 분립分立
교종敎宗 승려만 학식이 있음
교정敎正 7명 중 6명이 교종敎宗
만화萬化화상의 사업
승려의 생업이 발달함
승려 제자의 일곱 가지
제자로 받아들이는 것이 전라도와 경상도는 같지 않음
승려 사후의 재산 처분법
조선 사찰의 2대 재액災厄
환속還俗의 관습
주지 선임의 세 가지 방법
사찰령으로 인한 신분의 비약적 상승
경우의 순역順逆이 일변一變함
제10장 원종圓宗 임제종臨濟宗의 종론宗論 = 781
일본 사원의 조선 사찰 관리 시작됨
일진회와 승려의 접근
다케다 한시田範之화상 원종 종무원의 고문이 됨
조동종曹洞宗과 원종圓宗의 연합조약 조인
연합반대운동 크게 일어남
다케다화상 원종육제론圓宗六諦論을 저술
사찰령으로 조선 불교 자립함
30본산 연합 제규諸規
부기 : 다케다 한시武田範之 화상과 조선 불교
『오해구현鰲海鉤玄』
히오키 모쿠센日置默仙
제11장 최근 조선 불교의 정황 = 797
1. 중앙통제기관 = 797
다이쇼大正 4년(1915) 30본산本山 연합 제규制規
다이쇼 11년(1926) 조선 불교 중앙교무원中央敎務院
쇼와昭和 4년(1929) 종헌宗憲 제정
교정회敎正會, 교무원敎務院, 종회宗會의 출현
2. 교육기관 = 799
다이쇼 11년(1926) 중앙학림中央學林 폐지
두 차례 흥학興學 방침의 실책
쇼와 3년(1928) 불교전수학교佛敎專修學校 설립
3. 신구新舊 사상의 부조화 = 800
사찰령이 사중寺中의 구관舊慣을 파괴
사찰령 철폐를 주장하는 신인단新人團
평의원회評議員會의 신설
제1장 이조의 사찰 토전土田의 변천 = 819
이조에 들어와 토지의 사유권私有權을 인정하지 않음
사전寺田은 수조권收租權의 부여로 이해해야 함
이조 국초의 사전의 광대함과 그 점진적 개혁
태조는 고려 역대 왕의 불교 관념을 이어 받았음
세종과 세조는 오히려 사전을 증급增給함
연산군의 사전寺田 회수
중종의 위전位田 환급還給
현종은 사전寺田을 전부 회수함
제2장 이조 승직僧職의 변천 = 835
승계僧階의 최상위는 국사國師 다음은 왕사王師
승계 외에 승직이 있음
연산군이 삼보三寶를 유린함
선조 이후 승계를 없애자 승직이 생겨남
의승義僧 도총섭都摠攝
축성築成 총섭
이태왕 갑오(1894)에 남북한산성을 폐지
실록實錄 수호 총섭
4대 사찰의 총섭
표충사表忠祠 도총섭
5도총섭 및 수 많은 총섭
용주사龍珠寺 도총섭
사판事判, 이판理判
전라도에 규정소糾正所가 설치됨
승직의 모칭冒稱
규정 제도 혁파
5규정소糾正所 신설
5규정소 관할 구역을 나눔
사찰령에 따른 승계 승직의 설정設定
제3장 조선 승려의 수계受戒 = 845
신라의 대율사大律師 자장慈藏
고려 율종律宗의 본사는 개국사開國寺(신라 고려 이조초에는 율종이 성행함)
서산대사 구족계具足戒를 받음
대승학자의 병폐
대은大隱․초의草衣․백파白坡 3율사律師
백파白坡의 『작법귀감作法龜鑑』
사미沙彌 10계
비구比丘 10계
사미계는 신구업身口業을 다스리고, 비구계는 의업意業을 다스림
조선 노승老僧 지나支那 남북의 대계단大戒壇에 올라 수계受戒함
지나支那 불법 수계의 의儀
제4장 조선 사찰의 연구 = 855
1. 조선 가람의 특색 = 855
대부분이 심산유곡에 존재함
단가檀家는 하나도 없음
사찰에 있는 재산으로 유지함
속인의 산문 출입은 드묾
대찰大刹 주승住僧의 수효가 많음
2. 승려의 생활 = 861
극히 무사하고 한가함
무학승無學僧이 다수임
대부분이 각자의 재산을 지님
사중 제규制規는 엄함
대외적으로 일치 협동함
3. 최근 조선사찰의 변화 = 868
4. 조선 가람의 장엄莊嚴 = 870
풍부한 만다라 그림
종파宗派는 선명치 않음
도교道敎의 영향
부기1 : 화엄華嚴만다라
부기2 : 송대宋代에 이미 옥황상제를 제석천帝釋天에 배配함