1장. 기자조선에 대한 고찰
- 기자조선의 존재에 대하여 = 27
1. 조선은 ‘기’의 나라 = 28
2. 언어민속을 통해 본 ‘기’ = 30
3. 관직, 인물, 지명 등에 나타난 ‘기’ = 32
1) 고문헌상의 ‘기’와 관련된 어휘 = 32
2) 기산(箕山), 질산(質山), 후산(侯山) 등이 통용된 예 = 33
3) ‘기’는 대인 또는 수장이라는 뜻 = 35
4) 대인국(大人國)과 대인지시(大人之市)의 실상 = 36
5) 차차웅(次次雄)과 자충(慈充)의 뜻 = 39
6) 신라 문헌에 등장하는 ‘지(智)’와 공(公)의 의미 = 41
7) 고구려, 백제의 관직명에 등장하는 수많은 ‘기’와 ‘치’ = 44
4. ‘기’를 중심으로 본 사회발전사 요약 = 49
- ‘기’로 표시되는 단계 과정 = 49
5. 귀족, 재상으로서의 ‘기’ = 52
1) 신라, 가야, 마한, 백제와 관련된 여러 문헌 = 52
2) 마한의 신지(臣智) = 58
6. 대공국(大公國)의 병립시대 = 61
1) 구태(仇台), 근지(近支), 한기(韓岐), 신지(臣智)의 열국시대 = 61
2) 크치조선(朝鮮)과 기자조선 = 62
3) 큰지국(國)과 군자국(君子國) = 64
4) 한기국(國)과 한후(韓侯), 한성(漢城) = 67
5) 신지국(臣智國)과 진한(辰韓), 진국(辰國) = 69
7. 고대 문헌상의 군공(群公), 제후 = 71
- 고구려와 신라의 군공과 제후 = 71
8. 대공조선(大公朝鮮)의 진상 = 75
1) 크치조선의 문화 정비 - 기자조선과 뒤섞인 과정 = 75
2) 크치의 활동과 지위의 상승 = 78
- 부여, 고구려, 백제, 마한, 신라, 가야 등의 실례 = 78
3) 한(韓)씨의 종족상의 의미 = 82
9. 크치조선의 국가 상황 = 84
- 주나라 말에서 한나라 초까지의 대공(大公)조선 = 84
10. 부기(附記) - 대체로 같은 법속(法俗) = 88
2장. 아사달과 백악, 평양, 부여에 대하여
- 원생지(原生地)를 중심으로 발전된 고대 사회 = 91
1. 백악, 평양, 부여와 아사달의 상호 관계 = 92
1) 아사달의 뜻과 백악과의 관계 = 94
2) 아사달의 다른 이름 평양성 = 98
2. 복지(腹地)와 잉양(孕壤)으로서의 백악과 = 100
아사달의 관계 = 100
1) ‘?아(백악)’와 관련된 문헌 자료와 원래 의미 = 100
2) 아사달과 관련된 여러 문헌과 참모습 = 110
3. 하늘과 땅, 인간과 신이 합일된 고대 문화 = 115
1) 태양, 태악(太岳), 두뇌 및 자생신(?生神) = 115
2) ‘?’, ‘?’, ‘?’와 원생지 = 118
4. 종족이 탄생하고 모여서 국가를 이룬 인류 문화 = 122
1) 부여는 종족이란 뜻 = 122
2) 모계시대 이후의 사회 단계 = 123
5. 인류 문화사에 나타나는 하나의 전형 = 126
1) 두산(頭山)과 복지(腹地)는 연관적 존재 = 126
2) 아시리아(Assyria)와의 비교 = 127
6. 결론 = 129
7. 부기(附記) - 단(檀)과 단(壇), 두 글자의 구분 = 131
3장. 고구려 건국 상황에 대한 고찰 = 135
1. 오부(五部) 조직의 문화적 의미 = 135
2. 곤연, 웅심산, 우발수 등의 의미와 위치 =137
3. 새로운 신황(神皇)인 동명제(東明帝) = 141
- 그 밖의 인명과 지명의 뜻과 배경 = 141
4. 오부(五部)의 의미와 고구려 국명의 기원 = 149
5. 건국 과정 및 국가 발전 상황 = 152
1) ‘?어’로 일관된 네 개의 도읍과 3경 = 153
2) 부여 문화의 집성자 = 154
3) 단군이란 명칭의 계승자 = 156
4) 부여국과 단군 호칭의 존속 = 157
5) 구려국(句麗國)의 유래 및 고구려의 발흥 = 157
6) 부족연합의 편린과 그 여파 = 159
7) 제가(諸加)회의를 통하여 결정하는 법속 = 161
8) 농목사회의 문화 요소 = 164
4장. 고구려 관직에 대한 고찰 =167
1. 고구려사와 그 관직에 대한 고찰 =168
2. 여러 문헌에 나타난 관직 =168
1) 부여공(夫餘公)인 패자(沛者: ?치)는 국사를 총괄하는 높은 관직 = 169
2) 최고의 대공(大公)인 고추가 = 174
3) 태대경(太大卿)과 대경(大卿)은 ‘신크치’와 ‘크치’ = 176
4) 상경(上卿), 상서(尙書)로서의 우치 = 177
5) 진무(鎭撫)도독인 살치(어사대부) = 179
6) 교화를 담당한 조의두대형(?衣頭大兄) = 183
3. 오관(五官)의 주요 업무 = 185
4. 오관과 정부 구성 = 187
5. 오관 이하의 여러 관직 = 188
6. 결론 - 기, 지, 치로 표현된 십이관등(十二官等) = 190
5장. 신라 건국 상황에 대한 고찰
- 육훼평에 대한 논의를 겸하여 =192
1. 신라의 기원과 의미 = 193
1) 《삼국지》 편자가 전하는 내용 = 197
2. 신라의 건국 상황 = 198
1) 혁거세왕과 고대 사회의 신정(神政) = 199
2) 해척아기와 성모시대 = 201
3) 촌락정치에서 도시연합국가로 = 204
4) 혁거세와 천지인(天地人) 삼황(三皇) = 207
5) 소벌공과 서술신모 = 211
6) 계림과 그 의미 = 216
7) 육부연합의 형태 = 218
8) 육부연합과 종교적 요소 = 221
3. 결론 - 진방(震方) 역사의 전체적인 체계 = 223
6장. 신라 관직에 대한 고찰
- 관직을 통해 본 사회사의 한 측면 = 228
1. 신라의 전반적인 국가 상황 = 228
- ‘?의뉘’로부터 ‘닛검’의 출현까지 ＿ 228
2. 독자적 특징을 보인 신라의 관직명과 관직 = 232
1) 이벌찬과 승부대경(乘府大卿) = 232
2) 이척간과 승정장관(承政長官) = 234
3) 호위무사의 우두머리인 잡찬(?飡) = 241
4) 농경을 관리한 파진찬 = 242
5) 이부(吏部)의 우두머리인 대아찬 = 244
6) 예부(禮部)의 우두머리 일길찬 = 245
7) 대사자(大使者)의 역할을 한 살찬 = 247
8) 제후를 통치하는 급벌찬 = 248
9) 지(智) 또는 지(支)로 표현된 하급 관리 명칭 = 249
3. 결론 = 250
7장. 삼한국(三韓國)과 그 법속에 대한 고찰 = 252
1. 한(韓)과 그에 대한 총체적인 설명 = 253
2. 삼한 습속의 전체적인 모습 = 255
3. 세 명의 간(干)이 공동으로 통치하는 법속 = 262
4. 마한, 진한, 변한의 명칭의 의미와 기원 = 267
1) 삼한(三韓)과 오가(五加)의 의미 = 267
2) 종주국인 마한 = 274
3) 진한의 의미 = 278
4) 가라열국은 변한 = 281
5) 변한과 불례(不例), 구야(拘邪) = 284
5. 삼한의 상호 관계 = 287
6. 삼한 관련 기록의 새로운 해석 = 295
7. 마한 진왕을 우대하여 부르는 법속 = 300
8. 삼한국과 사회 형태 = 304
9. 삼한을 통해 본 진역(震域)의 고대 제도 = 307
10. 부기 - 아시리아와 비교 = 312
8장. 육가라국(六加羅國)에 대한 고찰 = 316
1. 가라의 어원 = 316
2. 가라의 건국과 전후 상황 - 금관국의 참모습 = 320
3. 여섯 가라의 위치와 지리적 특징 = 322
1) 큰지한이 다스리는 나라 = 322
2) 아시량(阿尸良)과 아라가라(阿羅加羅) = 323
3) 대가야의 발흥 = 325
4) 성산(星山)가야 = 325
5) 곡지(谷地)가라 = 326
6) 고성반도의 소가라(小加羅) = 327
4. 가라연맹의 흥망에 대한 개관 = 328
5. 대가라의 국가 상황 개관 = 329
1) 읍차국(邑借國)의 발전 순서 = 329
2) 정견모주와 법우화상 = 330
3) 국제혼 기록 = 331
6. 가라인의 해외 이동 = 332
7. 가야금과 악사 우륵 = 334
8. 결론 - 남쪽으로 이동과 그 흥망의 자취 = 336
9장. 부여조선에 대한 고찰
- 부여조선의 역사적 규명 = 338
1. 부여의 역사적 위치 = 339
2. 부여국과 고숙신성(古肅愼城) = 342
1) 부여국과 종족 분파 = 346
2) 숙신과 조선이란 단어의 의미 검토 = 349
3. 부여조선과 관련 문헌 = 351
4. 단군조선과 관련 문헌 = 356
1) 단군은 천왕이다 = 356
2) 단군은 신왕(神王)이며 명왕(明王) = 360
5. 단군조선의 사회사적 의미 ＿ 363
6. 큰 임금으로서의 왕검과 관련 문헌 ＿ 368
7. 부여국의 사회 형태 - 관직 제도를 중심으로 ＿ 376
8. 위구태, 해부루와 단군이라는 호칭 ＿ 388
9. 기자가 단군을 대신하였다는 설에 대한 논증 ＿ 396
10. 결론 - 단군의 다양한 모습 ＿ 400
10장. ?, ?, ?어 원칙과 순환 공식 ＿ 408
1. ‘뷔’의 철학적 이치와 태백(太白)의 진정한 도(道) ＿ 409
2. 일리만상(一理萬相)의 원칙 ＿ 412
1) 신앙과 관련된 어휘상의 공식 ＿ 412
2) 국명, 종족명에 나타난 공식 ＿ 414
3) 산악, 하천 어휘에 나타나는 공식 ＿ 419
4) 관직명에 나타난 원칙 ＿ 423
5) 옛 지명에 나타난 원칙 ＿ 424
6) 기타 문헌에 나타난 원칙 ＿ 432
11장. 고구려와 평양에 대한 고찰 ＿ 436
1. 고구려와 평양의 관련성 ＿ 438
2. 졸본부여는 첫 번째 평양 ＿ 440
3. 비류부와 위나평양(尉那平壤) ＿445
1) 비류부는 중앙부이다 ＿446
2) 강가의 수도인 위나평양(尉那平壤) ＿449
4. 위나평양에 대한 여러 가지 설 ＿454
5. 위나평양과 환도성 ＿459
1) 환도의 의미와 천도 이유 ＿461
2) 진수(陳壽)의 <위지>의 허구성 ＿463
6. 위나평양과 관련 문헌 자료 ＿468
7. 평양과 동황성(東黃城), 황성(皇城) ＿475
8. 환도, 평양, 황성(皇城)으로 이름이 변한 이유 ＿483
9. 고국원왕과 하평양(下平壤) ＿489
10. 장수왕의 서경평양 ＿500
11. 결론 - 고구려 천도 약사 ＿508
12. 부기 ＿513
12장. 백제사에 대한 총체적 고찰 ＿515
1. 서론 ＿515
2. 백제의 의미와 건국 ＿516
1) 백제도 부여국 ＿517
2) 백제는 백악군(白岳君) ＿519
3) 백잔국(百殘國)과 과잔국(科殘國) ＿520
4) 백제평양(百濟平壤)과 변한 ＿523
5) 부아악과 백제산 ＿526
6) 온조명왕(溫祚明王)과 위례성 ＿529
7) 위례성과 어라하(於羅瑕) ＿532
3. 백제 왕실의 혈통 ＿535
1) 백제왕실은 동명왕의 후손 ＿535
2) 소서노 왕후와 연타발왕 ＿538
4. 역대 수도 및 오방성 ＿542
1) 위례성과 고사부리 ＿547
2) 웅진 사비와 오방성(五方城) ＿552
5. 주류성과 우금암산성(禹金巖山城) ＿ 568
1) 주류성과 변산성(邊山城) ＿ 568
2) 우금암(禹金巖)과 우금바위 ＿ 570
6. 백강, 웅진강, 기벌포 ＿ 572
1) 탄현과 백제와 신라의 중요한 길 ＿ 575
2) 백강과 기벌포 ＿ 578
3) 웅진 입구와 백강 입구 ＿ 582
7. 거발성과 계화현(界火縣) ＿ 590
8. 백강구 전쟁에 대한 평가 ＿ 593
9. 담로(?魯)와 담모라담모(聃牟羅聃牟) ＿ 598
10. 제도와 법속 ＿ 601
11. 요서와 진평(晋平)에 백제가 있었다는 근거 ＿ 605
13장. 조선의 고대 지리문화에 대한 고찰 ＿ 614
1. 지명 기원의 문화적 가치 ＿ 615
2. 성(城), 현(峴), 산(山), 암(巖)이 호용된 예 ＿ 619
3. 산(山), 수(水), 월(月), 평(平) 등이 호용된 예 ＿ 624
4. 양(楊), 안(安), 벽(碧), 백(白), 풍(豊), 술(述) 등이 ＿ 630
호용된 예 ＿ 630
5. 장(長), 상(上), 왕(王), 대(大), 고(高)가 호용된 예 ＿ 642
6. 부루(夫婁), 불(不), 비류(沸流), 비(比), 비(非) 등이 ＿ 647
호용된 예 ＿ 647
7. 아사달(阿斯達) 이래의 지명문화 ＿ 658
8. 지명이 변한 이유 ＿ 665
역자 후기 ＿ 678
《조선상고사감》에 자주 인용된 문헌들 ＿ 688
민세연보 ＿ 689
찾아보기 ＿ 691